تاريخ أكثر إيجازا للزمن لستيفن هوكنج: النظريات و الإكتشافات الفيزيائية في فهم الكون، ماهيته، بدايته، و مستقبله

 

تاريخ أكثر إيجازا للزمن لستيفن هوكنج (أستاذ رياضيات في جامعة كمبريدج) و ليونرد ملوندينوف (فيزيائي) هو أشهر كتاب علمي صدر في القرن العشرين (1988). ترجم إلى اللغة العربية من طرف أحمد عبد الله السماحي و فتح الله الشيخ و هما أستاذان في الكيمياء الفيزيائية. يضم الكتاب 167 صفحة. الكتاب يتناول تطورات في علوم الفيزياء و الكون بلغة واضحة. هو يجيب عن أسئلة أساسية: ماذا نعرف عن الكون؟ وكيف نعرف ذلك؟  و من أين جاء الكون و إلى أين اتجاهه؟

الكتاب يفسر القوانين الفيزيائية التي تحكم حركة الأجسام في الأرض و حركة الكواكب و الضوء و تمدد الكون من خلال سرد للمراحل التاريخية للمعرفة الإنسانية بهذه القوانين. فهنالك تفسير لنظريات أرسطو و بطليموس و نيوتن و أنشتاين و فريدمان و اكتشافات هابل و بنزياس و ويلسن.

كما يفسر كتاب تاريخ أكثر إيجازا للزمن كيف بدأ العالم و ما دفعه للتمدد من خلال الحديث عن نقطة الصفر و الانفجار الكبير وتحوّل الجسيمات و تكوّن الثقوب السوداء. كما يتناول الكتاب مسألة الجاذبية الكمية (نموذج العالم الحتمي، مبدأ عدم التيقن و نظرية الكم) و السفر عبر الزمن و قوى الطبيعة وتوحيد الفيزياء.

التفكير في العالم

نعيش في عالم رائع يتطلب خيالا فوق العادة لإدراكه. الكون شاسع و نحن نسعى لإدراك موقعنا الصغير منه. من الصعب تخيل حقيقة النقاط المضيئة في السماء. إذا كنت من هواة مراقبة النجوم، فمن المحتمل أنك رأيت ضوءا قرب الأفق عند الشفق. إنه كوكب عطارد: طول اليوم فيه يساوي ثلثي عام أرضي، درجة حرارة سطحه أكثر من 400 درجة سلزية عند سطوع الشمس ثم تنزل إلى 200 درجة سلزية تحت الصفر في الليل.

المسافات الشاسعة في الفضاء لا تقاس بالأميال بل بالسنة الضوئية و هي المسافة التي يقطعها الضوء في السنة. يقع أقرب نجم من الأرض على بعد أربع سنوات ضوئية و هي مسافة تقطعها أسرع السفن الفضائية في عشرات السنين.

بفضل الرياضيات و النهج العلمي و الكمبيوتر و التلسكوبات تمكنّا من جمع معلومات عن الفضاء. و لكن من أين جاء العالم؟ إلى أين يتجه؟ ما كنه الزمن؟

الصورة المتطورة للعالم

كتب أرسطو أن الأرض كروية الشكل و برهن ذلك بظاهرة خسوف القمر. كما برهن الإغريق على كروية الأرض بأن السفينة القادمة من بعيد نشاهد منها الشراع ثم البدن بعد ذلك.

في القرن الثاني ميلادي قدم بطليموس الإغريقي نموذجا تكون فيه الأرض هي المركز وسط ثمان كرات تدور و تكون الكرة الأخيرة هي حدود العالم. تبنت الكنيسة هذا النموذج المتوافق مع النصوص لأن هناك حيز للجنة و النار.

سنة 1514 اقترح القس البولندي نيقولاي كوبرنيكوس نموذجا آخر: الشمس ثابتة و الأرض و الكواكب تدور حولها. لم يُأخذ مقترحه مأخذ الجد إلا بعد قرن حيث دعم النظرية الألماني جوهانس كبلر و الايطالي جاليليو جاليلي الذي راقب السماء بالتلسكوب.

سنة 1687 قدم إسحاق نيوتن تفسيرا لدوران الكواكب حول الشمس في كتاب المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية و فيه نص على قانون الجاذبية. لم نعد نفترض وجود حدود طبيعية للكون حسب بطليموس. كما تخلينا عن فكرة كون الأرض مركزا للعالم، و يمثل ذلك تحولا كبيرا في الفكر الإنساني.

كنه النظرية العلمية في كتاب تاريخ أكثر إيجازا للزمن

يقول الفيلسوف كارل بوبر:

 "إن النظرية الجيدة هي التي تتميز بتقديم عدد من التنبؤات التي من الممكن من حيث المبدأ دحضها، أو إثبات عدم خطئها بالمشاهدة"

"الهدف النهائي للعلم هو تقديم نظرية واحدة لوصف العالم كله". قسم العلماء الإشكال إلى قسمين: الأول هو أن تطلعنا القوانين الفيزيائية عن حالة العالم في لحظة مقبلة، و الثاني هو الإطلاع على حالة العالم في بدايته. يرى البعض أن القسم الثاني ليس من مشمولات العلم، بل الميتافيزيقا و الدين.

اليوم يصف العلماء العالم أساسا بالنظرية النسبية العامة و ميكانيكا الكم وهما نظريتان متعارضتان. تنصب جهود الفيزياء في ربط هاتين النظريتين في نظرية واحدة: نظرية الكم للجاذبية.

لا زلنا نتطلع لمعرفة سبب وجودنا و من أين أتينا.

عالم نيوتن

إن سبب علمنا الحالي عن حركة الأجسام يعود إلى جاليليو و نيوتن. درس جاليليو حركة الجسم على سطح مائل. و قد أوضح فكرته نيوتن سنة 1687 بما يعرف بالقانون الأول لنيوتن ثم ورد القانون الثاني إلى جانب نظرية الجاذبية. هذه القوانين تتعارض مع قانون أرسطو.

قوانين نيوتن لا تتفق مع الفضاء المطلق و لكن تتفق مع الزمن المطلق. و لكن في القرن العشرين أيقن الفيزيائيون أن عليهم تغيير نظرتهم للمكان و الزمان.

النسبية

سنة 1676 تمكن رومر الفلكي الدنماركي من قياس سرعة الضوء من خلال دراسة درجة التبكير و البطء في خسوفات أقمار المشتري. هذه القياسات لم تكن جد دقيقة.

و في 1865 ظهرت النظرية المناسبة لانتشار الضوء عندما تمكن الفيزيائي البريطاني جيمس كلارك ماكسويل من وصف القوة الكهرومغناطيسية و المجال الكهرومغناطيسي. انطبقت سرعة الموجات الكهرومغناطيسية مع سرعة الضوء. الموجات تراها أعيننا إذا كان طولها بين 40 و 80 جزءا من المليون من السنتيمتر.

في حالة حركة جسم وسط جسم آخر متحرك فهل نحدد سرعته بالنسبة للجسم المتحرك أم بالنسبة للأرض؟ قدم ماكسويل نظرية الأثير و تلتها تجارب ألبرت مايكلسون و إدوارد مورلي ثم هندريكس لورنس.

و في 1905 ظهر بحث لألبرت آيشتاين:النظرية النسبية تفند نظرية الأثير مع اعتبار الاستغناء عن فكرة الزمن المطلق. كما أن الزمان ليس منفصلا عن المكان (مفهوم الزمكان). فيمكن تحديد حدث ما في نقطة معينة بأربعة محاور عوضا عن ثلاثة محاور (ثلاثة محاور مكانية و مقياس للزمن). و وصف التكافؤ بين الكتلة و الطاقة في معادلته: E=MC²

بقية المحاور في كتاب تاريخ أكثر إيجازا للزمن

تحدب الفضاء

تمدد الكون 

الانفجار الكبير و الثقوب السوداء و تطور العالم

الجاذبية الكمية

الثقوب الدودية و السفر عبر الزمن

قوى الطبيعة و توحيد الفيزياء

الخاتمة

ألبرت أيشتاين

جاليليو جاليلي

إسحاق نيوتن

 

 

 

 

 

 

 

 

القدس ظل آخر للمدينة للكاتب والصحفي الفلسطيني محمود شقير: مدرس و صحفي و سياسي فلسطيني

 القدس ظل آخر للمدينة للكاتب والصحفي الفلسطيني محمود شقير هو كتاب صدرت طبعته الأولى سنة 2009 و يظم 198 صفحة.

بعد سنوات من النفي يعود محمود شقير إلى وطنه. يزور أماكن في القدس كان يتردد عليها في شبابه ليلاحظ ما جرى فيها من تغيير بمرور سنوات. فكانت ذكريات الطفولة و الصبا تتدفق أمام تلك الأماكن.

يحدثنا محمود شقير عن أجداده و أفراد من عائلته وعن حكايات القرية في صباه. يتجول بنا بين شوارع القدس و يحدثنا عن المنازل، الشوارع، الأحياء، الأسواق، الشبابيك، المقاهي و الشخصيات الفلسطينية التي عرفها (طبيب، شاعر، قائد، رئيس تحرير، ناقد). تحدث محمود شقير عن عمله في التدريس، في الصحافة و في النشاط  الحزبي، و عن النفي خارج الوطن و عن الإعتقال.

بعد ثماني عشرة سنة في المنفى في عمان، يعود الكاتب إلى الوطن، فلسطين، و معه زوجته و ابنته في نيسان من عام 1993. استقبله الأهل بالعناق و الفرح. في أريحا، في طريقه مر بمستوطنة بنيت فوق بقعة من الأرض تزوج فيها أباه و أمه، ثم بحي الصلعة حيث أقامت جدته، ثم بجبل المكبر الذي وقف عليه عمر بن الخطاب. أقبل عليه المراسلون يجرون معه حوارات تصف مشاعره عن العودة إلى الوطن.

العودة و ذكريات الطفولة

كان في صباه يسكن في قرية في محيط القدس، وكان يتردد على المدينة. كان يرافق أباه فيجتازا أماكن منها باب الخليل حيث "القهوة المعلقة" التي هدمها الإسرائيليون بعد حرب 1967 و بنوا بناية جديدة لطمس الهوية الأصلية. كان يندهش لرؤية الأسواق القديمة للمدينة. ذهب مرة لدير الراهبات مع أمه و أخته التي كانت تحتاج إلى علاج. و يومها دوّى انفجار قامت به إحدى المنظمات الصهيونية.

و من ضمن الأماكن التي مر بها في الطفولة أيضا مبنى الكلية العربية، جورة العناب التي عاش فيها جبرا ابراهيم جبرا، بركة السلطان...

زار أماكن غاب عنها سنوات ليرى مقدار التغيير الذي طرأ عليها: مقر جريدة "الجهاد" التي أصبح اسمها "القدس"، شارع صلاح الدين، شارع عمرو بن العاص، شارع الزهراء...

و من بين الذكريات، في كتاب القدس ظل آخر للمدينة،  ذكرى تظاهرة ضد الاحتلال سنة 1968:

 "تنطلق التظاهرة من المسجد الأقصى بعد صلاة الجمعة، و تصل إلى باب العامود. ينتظرنا رجال الشرطة الإسرائيلية و حرس الحدود خارج السور. يسلطون علينا خراطيم المياه الملونة،  ثم يشتبكون معنا و هم يضربوننا بالهراوات"

العمل الصحفي و النشاط السياسي

في كتاب القدس ظل آخر للمدينة يصف محمود شقير عمله الصحفي و التعليمي و الحزبي. إذ عمل في صحيفة "الطليعة"، في حي الشيخ جراح، ثم صار رئيس تحرير لها و اضطلع بمهام سياسية. 

في نفس الحي، سنة 1964 كان قد دخل إلى فندق الإمبسادور الذي تم فيه الإعلان عن ولادة منظمة التحرير الفلسطينية، و كان اللقاء قد قربه إلى العمل السياسي. و في بداية السبعينات تعرف على فرقة مسرحية اتخذت مقرها في منزل في نفس الحي الذي يتعرض الآن للتهويد. كما شهد على هدم بيت أخته من طرف جرافات الإحتلال في حي الصلعة.

كان في الماضي يحضر اجتماعات الأحزاب السياسية: حركة الإخوان المسلمين و حزب البعث العربي الإشتراكي. كان يتابع الأخبار في المذياع في فترة العدوان الثلاثي على مصر سنة 1956.

عمل أربعة سنوات مدرسا في قرية خربثا بني حارث و فكر خلالها بالزواج. كان متأثرا بالإعتبارات المتحفظة السائدة في وسطه الأسري حتى استقر الرأي على بنت من بنات القرية. تم الزواج سنة 1961 و عاشت معه في جبل المكبر.

سافر إلى دمشق لدراسة الفلسفة و الدراسات الاجتماعية.

في وطنه كان له محاولات أدبية يبعث بها للصحف المحلية و لم تنشر. و لكن شجعه رئيس تحرير مجلة "الأفق الجديد"، و مقرها في القدس، على القصة القصيرة. فثابر حتى صار من كتّاب المجلة.

تأمل تطور الحياة في القدس إذ بنيت الفنادق و انتشرت المقاهي و المطاعم و محلات المرطبات و الإستثمارات الفردية.  كان يتحاور مع أعضاء من الحزب الشيوعي و طلب الإنتساب إلى الحزب سنة 1965 .و كان آنذاك مدرسا في مدرسة في مدينة البيرة ثم في مدرسة ثانوية في أريحا ثم في قرية بدو شمال غربي القدس، و ذلك إلى جانب عمله كمحرر في صحيفة.

وصف القدس

في كتاب القدس ظل آخر للمدينة يصف لنا الكاتب سوق باب خان الزيت المزدحم، ثم سوق الدباغة، سوق العطارين...كما يصف قبة الصخرة و الحرم الشريف و شبابيك القدس القديمة. 

 و في تأمله للبنايات الحجرية القديمة يكتب:

 "و هي تشتمل على غرف واسعة ذات سقوف عالية، و لها شبابيك مستطيلة تنتهي أحيانا من جهتها العليا بأقواس. و لبعضها، كما هو الحال في مبنى الطليعة، أدراج صاعدة إلى الطابق العلوي من الطرف الخارجي للبناء، و هي محاطة بدرابزينات من حديد، و أما سطوحها فهي على الأغلب من القرميد."

وصف لنا الكاتب القدس المليئة بالحياة:

" و كنت أراقب المدينة و هي تزدحم في أيام الجمع، بالمصلين الذي يأتون إلى المسجد الأقصى، من مختلف مدن البلاد و قراها، و تزدحم كذلك بالسياح، و بالحجاج القادمين إلى كنيسة القيامة من كل بقاع الدنيا. فتبدو المدينة كأنها في موسم أو مهرجان، لكن ذلك لم يمنع عنها العدوان".

كما وصف لنا القدس بعد الهزيمة، منكسرة، بأعداد قليلة من الناس، تجوب دوريات الجيش شوارعها، راحت قوات الاحتلال توزع منشورات تشجع الناس على الرحيل. على إثر القتال في جبل المكبر ترك الأهل منازلهم و اتجهوا لبيوت أقاربهم. حضر بعدها اجتماعا حزبيا في القدس.

كانت شبابيك القدس القديمة تتحول إلى مواقع لسكب الزيت المغلي على الجنود و لإسقاط أصص الورد على رؤوسهم. لم يكن من السهل على المقدسيين الحصول على ترخيص للبناء فكانوا يتفننون في تكييف الحيز المتاح لهم ليسع الأسر المتكاثرة.

اظطر فلسطينيون موسرون إلى ترك بيوتهم تحت تأثير القصف ليسكنها من بعدهم يهود أتوا من مختلف بقاع الدنيا. و في البلدة القديمة تحول العديد من الناس الذين فقدوا أعمالهم إلى باعة يدبرون لقمة العيش. كما تعطلت الحياة الثقافية و غابت صحيفة القدس و لم تعد إلى الظهور إلا سنة 1969.

الإعتقالات و النفي بعيدا عن الوطن

و في 27/7/1969، ألقي القبض عليه بسبب نشاطه السياسي و سيق إلى السجن حيث خضع للتحقيق. خرج من السجن في 27/5/1970 متجها إلى القدس و اشتغل بالتدريس.

كان يستمع لأشعار فدوى طوقان و هي تنشد قصائدها المكرسة لبطولات الفدائيين. كما برز المسرح في القدس بإثارته للتحريض ضد الإحتلال. بعد الإنتهاء من التدريس تفرغ الكاتب إلى العمل الحزبي و سعى لتلافي ملاحقات جهاز المخابرات.

قبل هزيمة 1967، كانت مقاهي القدس تشهد حضورا للسياسيين و المثقفين و الأدباء، فاضمحل ذلك بعد الهزيمة. كما طال الاضمحلال شتى مناحي الحياة في المدينة و تحول عدد من المقاهي إلى محال تجارية.

في أثناء حرب 1973، هجم الجنود بحثا عنه و تركوا له أمرا بالمثول عندهم في الغد. فقصد نابلس حيث أقام عند أحد أعضاء الحزب ثم في بيت آخر مع رفقائه ثم في بيت سري في البيرة و عاد بعد مدة إلى بيته. ثم كان من أعضاء هيئة تحرير صحيفة "فلسطين" السرية. أعيد اعتقاله في 19/4/1974 و  أدلى في ذلك بشهادته أمام لجنة تابعة لمجلس السلم العالمي: بقي موقوفا ثلاثة أشهر في سجن رام الله. و السبب في ذلك هو الاشتباه في قيام الحزب بإنشاء خلايا مسلحة لمقاومة الاحتلال. وجد هناك زملاء له قد سبقوه تعرضوا للتعذيب. عاش في فترة الاعتقال التوتر و الخوف و الظلم. و نقل إلى سجن "بيت ليد" قرب طولكرم و بقي فيه ستة أشهر و فيها كان يطالع الروايات و فكر في كتابة رواية.

تم إبعاده عن الوطن في بيروت ثم وصل إلى هلسينكي. غاب عن الوطن ثماني عشرة سنة. قضى منها أحد عشر عاما في عمان يكتب القصة القصيرة و يعمل بالتدريس و الصحافة إضافة إلى نشاطه الحزبي. أقام في براغ ثلاث سنوات ممثلا للحزب في مجلة "قضايا السلم و الإشتراكية" ثم عاد إلى عمان. عندما عرف أن إسمه مدرج ضمن المترشحين للعودة إلى الوطن تولاه ألم ممزوج بفرح:

 "فها هو ذا الوطن يتداخل مع المنفى على نحو حاد، و ها أنذا أتهيأ لإعطاء ما للوطن للوطن، و ما للمنفى للمنفى"

 

 

 

 

 

 

 

مذكرات طبيب شاب للكاتب الروسي ميخائيل بولغاغوف : أقصوصات من واقع مهنة الطب في الريف الروسي

 مذكرات طبيب شاب للكاتب الروسي ميخائيل بولغاغوف (1891-1941) هي مجموعة قصصية مستوحاة من واقع امتهان الكاتب لمهنة الطب في ريف سمولينسك النائي. يقع الكتاب في 148 صفحة  (e-book). عدد الأقصوصات سبعة.

كان الكاتب طبيبا مبتدئا في بداية القرن العشرين، عندما كان الناس يلتحفون بفراء الخراف و يتنقّلون بواسطة الخيول. كان عليه مواجهة الجهل و التخلف، و كان في ذلك شيء من الطرافة.

من بين المواضيع المطروحة: ولادة عسيرة، مرض السفلس، وصفات طبية قديمة، الظروف المناخية الصعبة، بتر عضو، قلع ضرس، الخطأ و الخوف.

الحنجرة الحديدية

في الوحدة، في البرد القارص، وفي المساءات الطويلة، يفكر الطبيب الشاب المتخرج حديثا في ما يمكن أن يجابهه من حالات مرضية، محاطا بكتبه. في الساعة الحادية عشرة ليلا خرج على إثر نداء الممرضة و قصد مشفى نيكولسك الذي عُيّن رئيسا له. كانت المريضة بنتا في الثالثة من عمرها في غاية من الجمال. أدرك أنها مصابة بالخناق في مرحلة متقدمة تستوجب تدخلا جراحيا.

 لاقى صعوبة أثناء العملية مما جعله يفكر في مدى صحة اختياره لمهنة الطب، مع ذلك نجح في إنجازه في تلك الليلة: زرع أنبوب فضي في حنجرتها. مرت أشهر و البنت عائشة، يأتي أناس إلى قريتها خصيصا ليشاهدوها.

التعميد بالتحويل

يذكر ميكائيل بولغاغوف في مذكرات طبيب شاب أنه في إحدى الليالي سمع قرعا على الباب: الممرضة تدعوه لحالة ولادة عسيرة. فقفز النوم من عينيه و أسرع لارتداء ملابسه و هرع يركض تحت المطر. كان المشفى يضج حيوية. دخل إلى غرفة التوليد يعاين المرأة.

"تابعت الفحص. و قد احمر وجهي، و جسست جهات البطن كلها، و كنت أنظر من زاوية عيني في وجهي القابلتين، كانتا جادتين مركزتين معا، و قرأت في عيونهما استحسانا لشغلي و في الواقع كانت حركاتي واثقة و صحيحة و حاولت أن أخفي قلقي ما استطعت في أعماقي و ألا أظهره مهما حدث"

كانت حالة وضعية اعتراضية و كان الطبيب الشاب لا يذكر مما درس إلا أن الوضعية الاعتراضية هي ولادة عسيرة جدا. أمر بتحضير المخدر و عاد إلى بيته ليراجع كتاب "علم التوليد الجراحي". قرأ في بضع دقائق عن عملية التحويل و خطورتها و عواقبها. نشّف العرق من جبينه و ركز على ما يجب عليه فعله.

"لقد علمتني هذه الدقائق العشرة أكثر مما تعلمت من علم التوليد عندما اجتزت الامتحانات بتقدير ممتاز"

أخذت القابلة الوليد الذي صرخ صرخته الأولى و بقي الطبيب يتوجس خيفة من حدوث أذى للأم.

عند العودة إلى بيته فكر:

 ""التجربة الكبيرة" تتحقق في القرية_فكرت و أنا أنام_ لكن لا بد من القراءة أيضا، القراءة أكثر فأكثر"

 

العاصفة الثلجية

بعد الإحتفال بخطبتها، أصيبت فتاة في جبينها إثر ركوبها على حصان هائج. فاضطر الطبيب الشاب أن يتوقف عن استحمامه و يخرج  و يسافر رغم العاصفة الثلجية. عندما وصل كان بجانب البنت الطبيب الذي أرسل في طلب مساعدة زميله فنبهه إلى أن النبض ضعيف  فإذا به يزيد ضعفا حتى اختفى.

نصحه زميله بالبقاء هناك تلك الليلة لأن السفر خطير في تلك العاصفة و لكنه رفض لأن عنده في قريته مرضى حالتهم سيئة. كان الحوذي يسوق الجياد مدة أربع ساعات،  فأضاعوا الطريق و أصبحوا وحيدين. لم يتمكّنوا من الوصول إلا بعد عناء.

العتمة المصرية

و في مذكرات طبيب شاب، يذكر ميخائيل بولغاغوف أنه في ليلة عتماء كان مصحوبا بمساعده و القابلتين يحتفلون بعيد ميلاده. حدثهم المساعد عن طبيب سابق وصف لمريض لصقتي خردل تلصقان على الظهر و على الصدر. عاد المريض و لم تتحسن حالته لأنه ألصق اللصقة على معطفه.

و حكت القابلتان  قصة امرأة ماخض وصفت لها ساحرة وضع سكر في قناة الولادة لإغراء الجنين للخروج. و في قصة أخرى يضعون في فم المرأة في لحظة المخاض شعرا خشنا لتيسير الولادة...

ثم أقبل على الطبيب الشاب مريض مهذب و محترم شخّص عنده مرض الملاريا فنصحه بالبقاء في العنبر للعلاج. لكن بعد ذلك أرسلت له الممرضة من يقول له أن المريض تعكّرت حالته، فخرج الطبيب مسرعا بشعر أشعث و جوارب ملبوسة بالمقلوب. فإذا بالمريض قد ابتلع جميع جرعات الدواء دفعة واحدة. و علّق المساعد: "نكتة".

المنشفة ذات الديك

يفسر بولغاغوف تجربته خلال عملية جراحية لبتر عضو فتاة:

"فيما بعد قطبت الأوعية الدموية، مستخدما إبرة معقوفة، ثم أخذت أخيط الجلد بقطب قليلة من الحرير لكنني توقفت، و كان إلهاما هبط علي، و أدركت...عليّ أن أترك فتحة للنزف، فوضعت هناك قطعة شاش...بلل العرق عيني، فشعرت أنني في الحمام..."

نجحت العملية و عاشت البنت. بعد شهرين ونصف، أقبلت المريضة على الطبيب الشاب و أهدت له منشفة بيضاء طرّز عليها ديك أحمر. فظلت المنشفة معلقة لعدة سنوات في غرفة نومه.

 

 

 

مكتوب على الجبين للكاتب الصحفي المصري عبد الوهاب مطاوع : رسائل تطرح مواضيعا إجتماعية

 مكتوب على الجبين للكاتب الصحفي المصري عبد الوهاب مطاوع هو كتاب في شكل مجموعة من الرسائل و عددها 17. كتبها قرّاء وتلي كل رسالة إجابة للكاتب فيها تحليل للإشكال الاجتماعي المطروح. أبرز المواضيع: الخيانة الزوجية، الزوجة الثانية، الأرملة واليتيم، الغيرة، الرضا بالقدر، الطلاق، الصعوبات المادية والاغتراب. يضم الكتاب 228 صفحة.

الشيء الجذاب

تسرد الراوية قصتها في رسالة:

تزوجت و سافرت مع زوجي إلى أمريكا، و كان ينزعج من أناقتي قائلا أن بها شيء جذاب. فراعيت البساطة في مظهري و كان يضيّق علي الخروج مع الصديقات. انشغلت بطفليّ و كانت حياتنا هادئة. ثم إني لاحظت، بعد حضوره مؤتمرا طبيا، تغييرا في تصرفاته إذ كان شاردا، كثر خروجه منفردا في المساء. استطعت اكتشاف خيانته فصارحته و طلبت الطلاق و تم ذلك. تألمت لافتراق الولدين عن أبيهما. عكفت على تربية الولدين حتى انتقلا، الواحد تلو الآخر، إلى مدينة بعيدة لإتمام الدراسة الجامعية. و الآن أنا أشرف على نهاية العقد الرابع و أفكر في الزواج و العمل. فماذا تقول لي يا سيدي؟

و في الإجابة عن رسالتها يكتب عبد الوهاب مطاوع:

قال جورج برناردشو:

 "إن سر الإحساس بالتعاسة هو أن يتوافر لديك الوقت لكي تتساءل فيه هل أنت شقي ... أم سعيد؟"

فعند الفراغ من شؤون الحياة تتسلل الأفكار الحزينة و يراجع الإنسان حياته و غالبا ما يوصله تفكيره إلى اعتقاد أنه تعيس و محروم. لذلك فهو مهم أن ينشغل الإنسان بهدف يسعى إليه. لقد أحسست بالفراغ بعد رحيل ولديك فتوفر الوقت لمراجعة حياتك و كثرت تساؤلاتك. ألم يكن من الأجدر أن تصفحي عن زوجك الذي ندم و تاب؟ 

"الحياة تتطلب من المرء قدرا أكبر من المرونة و التسامح معها و مع أخطاء الآخرين في حقنا" 

و

 "دفع الضرر مقدم على جلب المنفعة". 

الموقف الصارم، و إن كان صحيحا و مبدئيا، قد لا يكفل للإنسان سعادته.

علامات الخطر

رجعت جارة لنا مع عائلتها من إحدى دول الخليج في ظروف مأساوية، فكنت أساندها. سافر زوجها للعمل و بقيت مع أطفالها. كنا نحسن لها واهتم زوجي بها و كان يشتري لها أشياءا من باب الواجب الإنساني. و لكن تصرفاته المتغيرة و الاهتمامات المتبادلة جعلتني أفهم أن علاقته بها تتجاوز حد العمل الإنساني. جاهدت في محاولات إقناعه بالعدول عن نزوته فلم أنجح. ترك البيت. عانيت من الإكتئاب و وصلتني ورقة الطلاق بعد سنة و ثلاثة شهور و اختفت جارتي من مسكنها. ثم كان أن خان كل منهما الآخر حتى كرها بعضهما. و منذ فترة قصيرة اتصل بي  فعبر عن ندمه و طلب الغفران. فهل مثله يؤتمن على أسرة؟

يقول الكاتب ردا على صاحبة الرسالة:

تقول حكمة مصرية قديمة أن الناس كانوا كالوحوش و قد تعلموا كيف يصبحون آدميين من خلال تجارب مؤلمة و طويلة. بعض الناس يعودون إلى الوراء حيث الوحوش تتحكم فيهم الغرائز، لا يعرفون دينا و لا أخلاقا، لا يختلف تصرفها عن تصرف من يهتك عرض جار أو صديق. كيف يبرر الإنسان جرائمه الأخلاقية بهوى القلب؟

"و"إنما قيمة الإنسان همته" كما يقول لنا الأمام أبو حامد الغزالي، و همته هذه هي التي تعينه على مغالبة أهواء النفس و عدم الانسياق وراء رغائبها وحدها دون رادع من ضمير أو من دين"

لقد كشفت علامات الخطر في وقت متأخر حين صار الداء متمكنا منه.  و كانت خيانة كل منهما الآخر أشد عقاب. ينبغي عليه أن يجاهد و يترك السلوكيات المشينة حتى يسترجع ثقتك و يلتمّ الشمل.

النسمة الرقيقة

في رد على رسالة تشكو فيها زوجة ثانية من الظلم و انعدام العدل بين الزوجتين، فسّرالكاتب أنها قبلت بوضعية خاطئة من البداية و ذلك لإشباع احتياجات إنسانية و عاطفية.

"إن "ذكاءنا الواعي" لا تغيب عنه الحقيقة..لكن "إرادتنا الوضيعة" تغلبنا في كثير من الأحيان و تميل بنا إلى حيث يميل هوى النفس. لهذا فقد أثر عن خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال ما معناه: ما ترددت قط بين واجبين..إلا اخترت أبعدهما عن هوى النفس !  "

إقتباسات من كتاب مكتوب على الجبين لعبد الوهاب مطاوع

نعم الله علي لا تعدّ و لا تحصى و ليس من العقل أن أتوقف أمام نعمة واحدة لم أحصل عليها لحكمة لا يعلمها إلا الله ثم أشحن نفسي هما و غما و حزنا على أني لم أنلها

إن من أهم أسباب شقاء الإنسان أن يثبت عينيه على ما ينقصه وحده و يتعذب بتطلعه إليه له فيغفل عما أتيح له من أسباب أخرى عديدة للسعادة

بعض الشر أفضل من الشر كله، و بعض الأثر السلبي لمنازعات الأبوين أرحم كثيرا من انفصالهما

قال الفيلسوف الهندي المهاتما غاندي: "من يسيطر على نفسه يصبح حرا كملك الغابة و تخترق نظراته الحادة عدوه"

إن صاحب المروءة و الدين إذا أحب زوجته أعزّها و أكرمها. و إذا كرهها لم يظلمها، و لم يؤذ مشاعرها بما تكره.